{"id":358,"date":"2023-01-16T14:11:27","date_gmt":"2023-01-16T13:11:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ast-arci.ch\/arci\/?p=358"},"modified":"2025-06-03T11:50:55","modified_gmt":"2025-06-03T09:50:55","slug":"est-ce-le-langage-ou-lecriture-qui-est-inclusif-ou-inclusive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ast-arci.ch\/arci\/archives\/358","title":{"rendered":"Est-ce le langage ou l\u2019\u00e9criture qui est inclusif ou inclusive\u2009?"},"content":{"rendered":"\n

Quel est le vrai probl\u00e8me dans la question de l\u2019utilisation du point m\u00e9dian pour que les femmes se sentent incluses (et non \u00ab\u2009inclues\u2009\u00bb, si si, j\u2019en ai vu)\u2009? Nous proposons ici une r\u00e9flexion relative \u00e0 la nature de ce besoin d\u2019inclusion, dans un monde o\u00f9 nous ne vivons presque d\u00e9j\u00e0 plus tant l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du quotidien est forte. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les bases, la dict\u00e9e<\/strong>
Erik Orsenna, de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, dans la pr\u00e9face du livre de Laure de Chantal et Xavier Mauduit, La dict\u00e9e<\/em> (\u00c9d. Stock, 2016) donne le la\u2009: \u00ab\u2009Ah, la dict\u00e9e\u2009! Ah, l\u2019orthographe\u2009! Passions fran\u00e7aises. On dirait que nos compatriotes ch\u00e9rissent plus l\u2019orthographe de leur langue que leur langue elle-m\u00eame.\u2009\u00bb S\u2019il est vrai que les deux sont diff\u00e9rentes, il est important de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la mani\u00e8re dont elles le sont. Il continue\u2009: \u00ab\u2009Dr\u00f4le de pr\u00e9f\u00e9rence, quand m\u00eame\u2009! Vous me direz\u2026 j\u2019ai rencontr\u00e9 des fous qui s\u2019enivrent de solf\u00e8ge sans \u00eatre musiciens pour deux sous.\u2009\u00bb<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 que le b\u00e2t blesse. La langue est la premi\u00e8re des choses, comme nous le disions dans notre pr\u00e9c\u00e9dent article, qui nous rassemble, \u00e9tant issue d\u2019un pacte social visant \u00e0 faire en sorte de nous entendre (oral) et de nous comprendre (<lat. intel-legere, lire entre<\/em>). Les contrats en sont la d\u00e9monstration, Verba volant, scripta manent<\/em>, il faut que ce soit codifi\u00e9 par \u00e9crit pour que \u00e7a reste.<\/p>\n\n\n\n

Une fois que l\u2019on a compris que notre base de communication vient du latin, et que l\u2019usage a fait perdre au fran\u00e7ais le neutre pour l\u2019accoler au masculin, le point de d\u00e9part est pos\u00e9. \u00ab\u2009Tendez bien l\u2019oreille quand on vous dicte. L\u2019orthographe est au bout de la langue\u2009\u00bb, surench\u00e9rit Erik Orsenna. Eh bien oui, mais pas toujours. La langue a \u00e9volu\u00e9, elle \u00e9volue et elle \u00e9voluera. On dirait presque une chanson de Cabrel. Seulement, essayons de comprendre pourquoi le fait de rajouter des signes typographiques dans une lin\u00e9arit\u00e9 de lettres permettrait de faciliter un sentiment d\u2019inclusion qui rel\u00e8ve de l\u2019\u00e9motionnel alors que l\u2019art graphique rel\u00e8ve du rationnel. L\u2019utilisation d\u2019un point m\u00e9dian pr\u00e9t\u00e9rite la lisibilit\u00e9 du point de vue typographique, comme le souligne Roger Chatelain dans ses Rencontres typographiques<\/em>, alors que le langage \u00e9pic\u00e8ne, lui, s\u2019apparente \u00e0 de la p\u00e9riphrase. <\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9ciosit\u00e9 ridicule ou besoin soci\u00e9tal, je maintiens que le langage, et dans ce cas l\u2019\u00e9criture non plus, ne doit \u00eatre pris en otage pour justifier d\u2019un changement de m\u0153urs, d\u2019us et coutumes sous pr\u00e9texte d\u2019offrir un traitement \u00e9galitaire entre les personnes. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019impression est plut\u00f4t que ces probl\u00e9matiques entra\u00eenent inconsciemment non seulement une forme d\u2019exclusion, mais \u00e9galement une nouvelle \u00ab\u2009guerre\u2009\u00bb des genres. Est-ce bien utile en temps de pand\u00e9mie\u2009? Comme si les g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es n\u2019avaient pas compris que ce \u00ab\u2009masculin qui l\u2019emporte sur le f\u00e9minin\u2009\u00bb n\u2019\u00e9tait qu\u2019un moyen mn\u00e9motechnique pour se souvenir d\u2019une r\u00e8gle. Qu\u2019elle soit patriarcale ou non, cette \u00ab\u2009bien (mal)heureuse\u2009\u00bb r\u00e8gle n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 nos grands-m\u00e8res ou nos m\u00e8res de se positionner pour obtenir ce qu\u2019elles d\u00e9siraient dans les combats comme le droit de vote, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 pour son cinquantenaire il y a peu dans toute la Suisse. Sans lien direct avec la mani\u00e8re d\u2019exprimer des concepts et l\u2019\u00e9criture inclusive. Allons bon, et si la volont\u00e9 et la forme permettaient de voir plus large que la concentration forc\u00e9e sur un processus qui remanie les principes de base de l\u2019\u00e9criture et de la lisibilit\u00e9\u2009? Pas qu\u2019il soit impossible de m\u00e9moriser le raccourci Mac ou PC d\u2019un point m\u00e9dian ou d\u2019une barre oblique, mais, \u00e0 ce stade, pourquoi ne pas \u00e9crire en toutes lettres le terme souhait\u00e9\u2009? Cela ne semble pas plus une perte de temps que l\u2019\u00e9criture inclusive et s\u2019appelle le langage \u00e9pic\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9dias et pol\u00e9mique<\/strong>
Marianne Grosjean, dans son article \u00ab\u2009Le langage \u00e9pic\u00e8ne de la RTS corrig\u00e9 par un linguiste\u2009\u00bb, <\/strong>explique qu\u2019une vid\u00e9o p\u00e9dagogique (tourn\u00e9e \u00e0 l\u2019interne \u00e0 la RTS) pr\u00f4nant le langage inclusif a f\u00e2ch\u00e9 des journalistes. \u00c0 cette occasion, elle fait intervenir Louis de Saussure, professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel, dans le 24 heures<\/em> du 18.02.2021. Elle rapporte aussi les propos d\u2019Anne Bouvrot, charg\u00e9e de production \u00e0 TTC (Toutes Taxes Comprises \u2014 l\u2019\u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision), qui est la seule employ\u00e9e de la RTS \u00e0 exprimer son \u00ab\u2009courroux \u00e0 visage d\u00e9couvert \u00e0 l\u2019encontre de son employeur\u2009\u00bb. Elle fustige \u00ab\u2009une vid\u00e9o infantilisante et donneuse de le\u00e7on\u2009\u00bb, et assure pour sa part ne s\u2019\u00eatre jamais sentie exclue en entendant \u00ab\u2009Bonjour \u00e0 tous\u2009\u00bb. Elle regrette une \u00ab\u2009directive maladroite, qui cherche \u00e0 contenter tout le monde\u2009\u00bb sans y parvenir.<\/p>\n\n\n\n

Cet exemple parmi les nombreux articles, chroniques, billets, \u00e9ditos qui paraissent traitant, en bien ou en mal, de la th\u00e9matique de l\u2019inclusivit\u00e9 est parlant. Il corrobore un \u00e9tat de fait\u2009: est-ce vraiment gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9criture, \u00e0 ces signes typographiques ajout\u00e9s, que les esprits changeront\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Les mots ont un sexe<\/strong>
Juan Jos\u00e9 Millas, linguiste espagnol ayant \u00e9crit une chronique \u00ab\u2009Articuentos\u2009\u00bb (Articontes<\/em>, un doux m\u00e9lange de genres) dans El Pais<\/em> tout au long de sa carri\u00e8re, exprimait certaines id\u00e9es linguistiques \u00e0 travers les contes, les pratiques soci\u00e9tales et l\u2019analyse linguistique. Le titre de son ouvrage Les livres nous appellent<\/em>, rappelle les figures et les images que pratiquaient les Oulipiens (< Oulipo<\/em>, Ouvroir de litt\u00e9rature potentielle, dont Raymond Queneau, Fran\u00e7ois Le Lionnais, Georges Perec notamment), garants, dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle, d\u2019une modernisation de l\u2019expression et de l\u2019analyse des potentialit\u00e9s du langage. Les mots vivent, bougent, se transforment, se mettent en sc\u00e8ne et changent. De mani\u00e8re s\u00e9mantique et dans leur forme, sans pour autant se d\u00e9tacher de leurs racines. Ici, un exemple d\u2019un philosophe, \u00e9crivain et journaliste fran\u00e7ais (1924-2006), Jean-Fran\u00e7ois Revel, au sujet de la f\u00e9minisation des mots\u2009:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2009Les mots f\u00e9minins et masculins sont purement grammaticaux, nullement sexuels.         Certains mots sont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d\u2019articles f\u00e9minins ou masculins sans que ces genres impliquent que les qualit\u00e9s, charges ou talents correspondants appartiennent \u00e0 un sexe plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019autre. On dit\u2009: \u201cMadame de S\u00e9vign\u00e9 est un grand \u00e9crivain\u201d et \u201cR\u00e9my de Goumont est une plume brillante\u201d. On dit le garde des Sceaux, m\u00eame quand c\u2019est une femme, et la sentinelle, qui est presque toujours un homme.\u2009\u00bb
Il ne s\u2019agit donc pas ici d\u2019inclure ou d\u2019exclure.
\u00ab\u2009Tous ces termes sont, je le r\u00e9p\u00e8te, s\u00e9mantiquement neutres. Accoler \u00e0 un substantif un article d\u2019un genre oppos\u00e9 au sien ne le fait pas changer de sexe. Ce n\u2019est qu\u2019une banale faute d\u2019accord. Une langue bouge de par le mariage de la logique et du t\u00e2tonnement, qu\u2019accompagne en sourdine une m\u00e9lodie originale. Le tout est fruit de la lenteur des si\u00e8cles, non de l\u2019opportunisme des politiques. L\u2019\u00c9tat n\u2019a aucune l\u00e9gitimit\u00e9 pour d\u00e9cider du vocabulaire et de la grammaire. Il tombe en outre dans l\u2019abus de pouvoir quand il utilise l\u2019\u00e9cole publique pour imposer ses oukases langagiers \u00e0 toute une jeunesse. Ils ont trouv\u00e9 le s\u00e9same d\u00e9magogique de cette op\u00e9ration magique\u2009: faire avancer le f\u00e9minin faute d\u2019avoir fait avancer les femmes.\u2009\u00bb[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Peu importe le flacon, pourvu qu\u2019on ait l\u2019ivresse\u2009? Il est int\u00e9ressant de relever que le fond de l\u2019expression vient avant la forme, comme l\u2019exprime le fonctionnalisme en architecture. Le langage, lui aussi, se construit depuis les fondations et s\u2019\u00e9rige en souverain universel, sans entrer dans la pol\u00e9mique du sexe des mots, afin de v\u00e9hiculer des propos. Le rendre coupable d\u2019un positionnement discriminant \u00e9quivaut \u00e0 punir le sortil\u00e8ge plut\u00f4t que la sorci\u00e8re, le poss\u00e9d\u00e9 plut\u00f4t que le d\u00e9mon.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du miroir, la typo inclusive<\/strong>
Dans la Tribune de Gen\u00e8ve <\/em>du 20.10.2020, J\u00e9r\u00f4me Est\u00e8be publie l\u2019article \u00ab\u2009Un jeune Genevois cr\u00e9e une typo inclusive\u2009\u00bb (https:\/\/www.tdg.ch\/un-genevois-cree-la-premiere-typo-inclusive-168461901432<\/a>) sous la t\u00eati\u00e8re \u00ab\u2009Police de caract\u00e8res \u00e9pic\u00e8ne\u2009\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Je fais appel \u00e0 mes confr\u00e8res typographes de l\u2019Association suisse des typographes (AST) pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question\u2009: un dessin de police de caract\u00e8re peut-il, techniquement, \u00eatre \u00e9pic\u00e8ne, ou inclusif\u2009?<\/p>\n\n\n\n

Le journaliste raconte le travail de cet \u00e9tudiant \u00e0 la HEAD \u2013 Gen\u00e8ve, Tristan Bartolini qui a \u00ab\u2009invent\u00e9 plus de quarante caract\u00e8res typographiques non genr\u00e9s\u2009\u00bb. Il a re\u00e7u pour cela le Prix Art Humanit\u00e9 2020 de la Croix-Rouge.<\/p>\n\n\n\n

Exemple\u2009:<\/p>\n\n\n\n

\"Extrait<\/figure>\n\n\n\n

Cr\u00e9dit\u2009: Tribune de Gen\u00e8ve<\/em>. Extrait du dipl\u00f4me de Tristan Bartolini. Le \u00ab\u2009il\u2009\u00bb et le \u00ab\u2009elle\u2009\u00bb sont fondus, tout comme les terminaisons genr\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Je cite encore l\u2019article\u2009: \u00ab\u2009On notera au passage la mochet\u00e9 de ce \u201csif-ve<\/em>\u201d \u00e0 la fin d\u2019\u201cinclusif-ve\u201d. C\u2019est justement pour \u00e9viter ces acrobaties graphiques \u2014 et \u0153uvrer pour un monde meilleur \u2014 que le jeune Tristan a cr\u00e9\u00e9 une typo \u00e9pic\u00e8ne.\u2009\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Un monde meilleur, vraiment\u2009?<\/p>\n\n\n\n

\"Une<\/figure>\n\n\n\n

(Cr\u00e9dit\u2009: Tristan Bartolini)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2009Et maintenant\u2009? \u201cJ\u2019aimerais que ce projet ne soit qu\u2019un d\u00e9but. Ce syst\u00e8me de caract\u00e8res peut s\u2019adapter \u00e0 d\u2019autres polices d\u2019\u00e9criture. D\u00e8s lors, ce serait bien que des typographes int\u00e8grent mes signes dans leurs propres cr\u00e9ations. J\u2019ai simplement cr\u00e9\u00e9 un outil de communication. D\u2019autres pourraient l\u2019utiliser pour faire passer un message.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Pour qui ce monde serait-il meilleur, en v\u00e9rit\u00e9\u2009? Afin de travailler sur la notion d\u2019inclusion, il est important de diff\u00e9rencier plusieurs mani\u00e8res d\u2019aborder le probl\u00e8me. Dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, le leurre de l\u2019inclusion est d\u2019imaginer qu\u2019il y aurait un concept d\u2019humanit\u00e9 qui engloberait tout le monde. <\/p>\n\n\n\n

La nature humaine au sens philosophique n\u2019a pas de d\u00e9finition univoque pour l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 aujourd\u2019hui, comme le pr\u00e9sente le philosophe Charles Taylor (1931) \u201cdans sa recherche sur l\u2019\u00e9clatement des identit\u00e9s \u00e0 travers les processus de s\u00e9cularisation, la g\u00e9n\u00e9ralisation de la vie ordinaire, les conceptions divergentes de ce qu\u2019est la nature et la multiplication des discours moraux\u201d.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Une approche pluraliste voudrait que des individus, des communaut\u00e9s ou des acteurs sociaux d\u00e9finissent leur propre concept d\u2019humanit\u00e9 et de vivre-ensemble, de bien commun et d\u2019identit\u00e9. Advient ici la notion de subjectivit\u00e9 de l\u2019identit\u00e9, de son appartenance \u00e0 un groupe et de son lien avec le monde. Comment, alors, le langage peut-il repr\u00e9senter cette approche-l\u00e0\u2009? La question reste ouverte, tout en gardant en t\u00eate que si le langage exprime une id\u00e9e propre, alors l\u2019\u00e9criture le sera \u00e9galement, le contenant s\u2019adaptant au contenu. Dans une approche fonctionnaliste du message \u00e0 transmettre, comme en architecture, il est urgent que les fondations soutiennent des murs solides dont le propos, au sens d\u2019intention, r\u00e9sisteront \u00e0 tous les \u00e9l\u00e9ments ext\u00e9rieurs (excluants).<\/a><\/p>\n\n\n\n

S\u2019inclure soi-m\u00eame<\/strong>
Serait-il plus pertinent de mentionner la police de caract\u00e8res inclusive, dans une autre acception, comme celle d\u2019Anna Vives\u2009? En faisant mes recherches pour \u00e9crire cet article, je suis tomb\u00e9e sur le blog (ici<\/a> en hyperlien) dont j\u2019extrais un passage\u2009: <\/p>\n\n\n\n

\u201cCette jeune femme a le syndrome de Down. Elle a dessin\u00e9 une police de caract\u00e8res qui comporte 126 caract\u00e8res (correspondant \u00e0 l\u2019alphabet latin, \u00e0 des signes de ponctuation, \u00e0 des accents et \u00e0 d\u2019autres caract\u00e8res sp\u00e9ciaux) qui permet d\u2019inclure les majuscules et les minuscules, et offre un syst\u00e8me pour promouvoir l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale et l\u2019importance du travail en \u00e9quipe en s\u2019appuyant sur \u2018la somme de capacit\u00e9s\u2019, la principale devise de la Fundaci\u00f3n Itinerarium. Depuis son origine en 2007, cet organisme favorise l\u2019inclusion et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances pour les personnes ayant des besoins sp\u00e9ciaux, et ce, gr\u00e2ce au travail collaboratif et \u00e0 l\u2019innovation p\u00e9dagogique. Elle est disponible pour tout type d\u2019ordinateur et peut se t\u00e9l\u00e9charger gratuitement<\/a> pour un usage personnel.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 une belle preuve du fait que l\u2019on peut, \u00e0 titre personnel, trouver son identit\u00e9 sans revendiquer ou imposer une pratique, mais en l\u2019offrant.<\/p>\n\n\n\n

\"Une<\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 on rechigne \u00e0 accentuer les majuscules en raison d\u2019une ancienne r\u00e8gle concernant les casses utilis\u00e9es lorsque les caract\u00e8res de plomb seuls servaient \u00e0 la composition, on tente d\u2019imposer des points m\u00e9di(s)an (t) s que l\u2019on ne saurait pas bien o\u00f9 placer pour ne nuire \u00e0 personne. Toujours d\u2019un point de vue typographique, o\u00f9 sont les priorit\u00e9s\u2009? \u00c0 suivre\u2026
                                                                              <\/p>\n\n\n\n

Monica D\u2019Andrea<\/em><\/p>\n\n\n\n


<\/p>\n\n\n\n

D\u00c9BATS LI\u00c9S<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLes algorithmes sont-ils sexistes\u2009?\u201d<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Le 19e<\/sup> Festival du film et forum international sur les droits humains concocte un joli programme qui traitera de cette question. \u201cLes algorithmes d\u2019intelligence artificielle (IA) font ce qu\u2019on leur demande, ce pour quoi ils sont programm\u00e9s. Ils sont ainsi \u00e0 l\u2019image de la soci\u00e9t\u00e9 et ont les m\u00eames biais, bas\u00e9s sur des st\u00e9r\u00e9otypes de genre et racistes. Les personnes racis\u00e9es et les femmes sont moins bien prises en compte par les programmes de reconnaissance faciale. Pourquoi\u2009? Parce que les algorithmes utilis\u00e9s ont les biais de leurs programmateurs et programmatrices. En fait, les algorithmes \u00e0 la base d\u2019innombrables applications dans la vie quotidienne n\u2019ont pas la neutralit\u00e9 qu\u2019on leur pr\u00eate\u2009: ils reproduisent les pr\u00e9jug\u00e9s de leurs cr\u00e9ateurs et cr\u00e9atrices et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, de la soci\u00e9t\u00e9. Avec la pand\u00e9mie de la Covid-19, la collecte de donn\u00e9es personnelles sur les citoyens s\u2019est intensifi\u00e9e. Cette surveillance \u00e9tatique coupl\u00e9e aux biais des algorithmes fait peser de lourdes menaces sur la d\u00e9mocratie et les droits humains.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Intervenantes<\/strong>
Isabelle Collet, professeure \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve en sciences de l\u2019\u00e9ducation.
Julia Kloiber, cofondatrice de l\u2019organisation Superrr Lab, think tank f\u00e9ministe pour l\u2019\u00e9laboration et la promotion d\u2019innovations technologiques inclusives<\/a>.
Teresa Scantamburlo, chercheuse au European Centre for Living Technology, sp\u00e9cialiste des impacts sociaux de l\u2019intelligence artificielle et co-fondatrice de l\u2019Observatoire AI4EU sur la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019intelligence artificielle<\/p>\n\n\n\n

Mod\u00e9ration<\/strong>
Mehdi Atmani, journaliste d\u2019investigation ind\u00e9pendant et fondateur de l\u2019agence
de production \u00e9ditoriale Flypaper<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tudes de genre, nouveau fl\u00e9au\u2009?<\/strong>
L\u2019Universit\u00e9 de Lausanne, comme beaucoup d\u2019autres, a \u00e9labor\u00e9 un guide\u2009: Comment se r\u00e9f\u00e9rer aux femmes et aux hommes de mani\u00e8re inclusive\u2009? <\/em>
En voici un passage\u2009: <\/p>\n\n\n\n

\u201cCe guide<\/a> pr\u00e9sente quelques pistes et solutions qui refl\u00e8tent les \u00e9tudes les plus r\u00e9centes sur l\u2019impact des alternatives possibles \u00e0 la forme masculine dite g\u00e9n\u00e9rique. Le guide met l\u2019accent sur la double d\u00e9signation (p. ex. les \u00e9tudiantes et les \u00e9tudiants), celle-ci favorisant grandement une repr\u00e9sentation plus \u00e9galitaire, en termes de genre, tant chez les enfants que chez les adultes. Avant de d\u00e9couvrir le guide, notez qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une d\u00e9marche visant \u00e0 un \u2018diktat\u2019 du langage, mais de favoriser une \u00e9volution du langage calqu\u00e9e sur celle d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui vise l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre femmes et hommes.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Formes contract\u00e9es <\/strong>
Utiliser le point m\u00e9dian \u201c\u00b7\u201d pour les formes contract\u00e9es, et non pas les parenth\u00e8ses ou la barre oblique, quand on veut faire court ou lorsque l\u2019on a affaire \u00e0 des mots dont les variantes f\u00e9minine et masculine ne se distinguent que tr\u00e8s l\u00e9g\u00e8rement. Il est conseill\u00e9 de ne pas abuser des formulations \u00e9crites qui n\u2019ont pas d\u2019\u00e9quivalents \u00e0 l\u2019oral. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9crivez\u2009: <\/strong>
Les professeur\u00b7e\u00b7s participant au Conseil de l\u2019Universit\u00e9.
Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9\u00b7e\u00b7s \u00e0 la pr\u00e9vention routi\u00e8re.
Les candidat\u00b7e\u00b7s doivent se pr\u00e9senter\u2026 
Cherchons \u00e9tudiant\u00b7e\u00b7s pour une enqu\u00eate. 
Un\u00b7e enseignant\u00b7e se trouvera en permanence \u00e0 la disposition
des \u00e9tudiant\u00b7e\u00b7s. <\/p>\n\n\n\n

N\u2019\u00e9crivez pas\u2009: <\/strong>
Les professeurs participant au Conseil de l\u2019Universit\u00e9.
Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s \u00e0 la pr\u00e9vention routi\u00e8re.
Les candidat(e)s doivent se pr\u00e9senter\u2026 
Cherchons \u00e9tudiant(e)s pour une enqu\u00eate. 
Un\/e enseignant\/e se trouvera en permanence \u00e0 la disposition des \u00e9tudiants.\u2009\u00bb

Cela dit, on n\u2019est pas sortis de l\u2019auberge\u2026<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Cette chronique est pr\u00e9sente dans le recueil d\u2019\u00e9ditoriaux Fin du si\u00e8cle des ombres<\/a> (1999, Fayard).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Charles Taylor, Les sources du moi : la formation de l\u2019identit\u00e9 moderne<\/em>, Harvard University Press, 1989, 624 p.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quel est le vrai probl\u00e8me dans la question de l\u2019utilisation du point m\u00e9dian pour que les femmes se sentent incluses (et non \u00ab\u2009inclues\u2009\u00bb, si si, j\u2019en ai vu)\u2009? Nous proposons ici une r\u00e9flexion relative \u00e0 la nature de ce besoin d\u2019inclusion, dans un monde o\u00f9 nous ne vivons presque d\u00e9j\u00e0 plus tant l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du quotidien […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-358","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ecriture-inclusive","post-preview"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ast-arci.ch\/arci\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ast-arci.ch\/arci\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ast-arci.ch\/arci\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ast-arci.ch\/arci\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ast-arci.ch\/arci\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=358"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/ast-arci.ch\/arci\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":739,"href":"https:\/\/ast-arci.ch\/arci\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358\/revisions\/739"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ast-arci.ch\/arci\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=358"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ast-arci.ch\/arci\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=358"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ast-arci.ch\/arci\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=358"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}